《妈祖》南北交融 天津取景折射北方妈祖起源

2011/9/19 14:33:36 作者:nvwu 来源:女物娱乐网
“先有娘娘庙,后有天津卫”。至今,天津娘娘庙、天津姑娘喜欢穿红衣,以及天津举办妈祖文化旅游节都是北方妈祖文化的集中反映。像娘娘庙拜娘娘祛痘疹、天津姑娘喜欢穿红衣等都深受妈祖影响,是妈祖文化的民间反映。

天津娘娘庙

天津娘娘庙

  女物娱乐讯 “先有娘娘庙,后有天津卫”。大型神话剧《妈祖》在天津取景拍摄即是北方妈祖文化的一个鲜明体现。和佛教从印度传入中国的外传途径不同,妈祖信仰的北上传播是一种内部扩散。据该剧制片人杨平介绍,原本为闽、粤一带民间信仰的妈祖,之所以传到天津,这要归于漕运的原因。至今,天津娘娘庙、天津姑娘喜欢穿红衣,以及天津举办妈祖文化旅游节都是北方妈祖文化的集中反映。

  妈祖文化北传天津

  “先有娘娘庙,后有天津卫”。这一说法至今仍在天津民间流传。天津是个多元文化的城市,海洋环境的独特区位让“海纳百川”的包容大气深深凝练成她的城市气质,各种文化在此交融繁衍,发扬光大,天津妈祖文化的诞生既是如此。妈祖,原本为闽、粤一带民间信仰的神灵,之所以传到天津,这要归于漕运的原因。《妈祖》制片人杨平表示,“相比于佛教的外传途径,妈祖文化从福建到天津的传播,是一种国内范围内的内部扩散。”

  据资料介绍,金朝灭辽后,将都城迁至燕京(今北京),并改燕京为中都,几十万居民及庞大的政府机构、驻军所需的粮食及其他物资,大部分是从山东、山西、河南等地征集,由运河运至中都。大批的漕粮经过今南运河、滏阳河、滹沱河、子牙河、大清河汇集到今天津地区,由此再转运至中都。卫河与海河交汇处的旧三岔口西南一带,就是河运漕粮的起点和转输点。因地势较高,成为理想的天然码头,并随着漕运和制盐业的不断发展而成为航运的重要枢纽。 由于元代的漕运所使用的舟师水手多为闽浙一带的南方人,他们世代在水上和风浪打交道,常年在极端危险的环境中作业,养成了“不拜神仙不上船”的习俗,而这些人心目中的保护神就是从宋时就得到敕封的湄州女林默。他们在往来于直沽的过程中,就逐渐将自己家乡的信仰风俗带入到了天津。

  南北交融落地生根

  一种文化的异地引入,一般都会有一个融合过程,或接纳会被排斥。杨平表示,妈祖文化的本质是种海洋文化,福建和天津都临海,海洋认知的共通性让妈祖文化传入天津并未出现“水土不服”,反而落地生根,与天津600年的城市史有着千丝万缕的联系。

  当妈祖信仰传入天津后,很快便与天津地方的民俗文化相融合,使天后这位海神,在流传过程中,逐渐演化为福佑万方、有求必应的居家保护神。市民们亲切的称她为“娘娘”。如今在天津,很多人都知道闹市区的天后宫里供奉着天后娘娘。天后宫是天津第一座妈祖庙,在漫长的城市历史中,其对天津人民的影响尤为深远。 比如生育风俗上“拴娃娃”,即送子娘娘神像前用红绒线拴走一个一寸大小的泥娃娃,祈求生育;办“皇会”,旧时天津民间为庆祝天后诞辰而举办的祭祀庆祝活动,迄今演变为每年一届的妈祖文化旅游节,以各具特色的民间表演再现了当年的盛景。此外,像娘娘庙拜娘娘祛痘疹、天津姑娘喜欢穿红衣等都深受妈祖影响,是妈祖文化的民间反映。

  如今,妈祖文化已经成为天津的一张历史名片,吸引着世界各地的信众到天津朝拜、旅游。杨平表示,“妈祖文化的触角可以说涉及了天津城市的方方面面。我们应该理性思考这一文化,绝不可轻视这种文化的辐射力、凝聚力和作用力。某种意义上,在天津拍摄《妈祖》,既是对妈祖文化的影视表现,也是我们对这座城市的文化思考。”(JH/文)