南方网讯 如今“q.s”这一词经常见诸报端及互联网，俨然与“小资”一样成为一种流行文化。很难考究“q.s电影”这个概念的最初来源，许多在网上热炒的一些所谓的“q.s电影”使其似乎成为普通电影与“色情片”之间的一种模糊的过渡产品，其实对“q.s电影”的定义完全是一种个人的好恶，某些人甚至宁愿把“手法高雅一点”的色情片称之为“q.s电影”。但无论“q.s”还是“色情”在电影中的表现至少有一点共同之处，那就是都离不开“性”，只是对“性”所表达的方式有所不同。
从历史角度上看，我们可以将“q.s电影”看作是当代流行电影的一种特殊产物，而“色情片”的概念似乎在电影诞生不久便随着不同的历史时期，就有着不同的定义范畴。美国影评人威廉.罗斯特在《当代色情电影》一书中曾专门列举出“色情片”的一些典型情节：
情节1：独自在家的女人看到或摆弄着某种男人阳具状的物体，x.y大发，跟着是进行手淫。这时一个男子到来，被叫进去，开始玩性游戏。
情节2：一村姑目睹家畜交配而发情，然后扑入长工和来旅游的海员的怀中，开始玩性游戏。
情节3：一医生给女病人做体格检查，然后开始玩性游戏。
情节4：一窃贼入室，发现床上有个姑娘，然后强奸，或互奸。
情节5：一位日光浴者或穿泳衣者被搂住诱奸。
今天来看，这些情节似乎多多少少被改头换面出现于许多如今我们称之为“q.s电影”当中。事实上，多数“q.s电影”将“性情节”或“性场面”描绘得颇具想象力，并赋予了观众对于“性”本身更大的发挥空间，而影评家们更是对“q.s电影”中，导演们借“性”来讽喻当今社会、政治、流行文化甚至艺术观而津津而道。那些擅长拍出“q.s电影”的导演则被冠以“q.s大师”的美称，在这个人物表上频频出现的名字中，我们可以随口说出帕索里尼(代表作：《索多玛120天》《阿拉伯之夜》)、大岛渚（代表作：《感官世界》《御法度》）、阿莫多瓦（代表作：《百分百欲望》《斗牛士》）、维斯康提（代表作：《纳粹狂魔》，《魂断威尼斯》）、法斯宾德（代表作《雾港水手》）这样赫赫有名的世界级电影大师，甚至包括费里尼这样的带有强烈个人“隐欲主义色彩”的殿堂级人物，同时也有那些多年来始终致力于B级片的小人物，如丁度巴拉斯（Tindo Brass，代表作《罗马帝国艳情史》《鍵》）。
或许每个电影观众都对“q.s电影”有各自的定义，我相信其中不乏精彩的哲理。其实最简单的区分“色情片”与“q.s电影”的方法就是将电影中的“情”与“色”尽最大限度的剥离，由“色”与“情”所表述的意象比例来决定这一差别，要比那些复杂的解释直接得多，尽管这很可能使我们忽略了导演们最初“曲线救国”的本意所在。从这一角度上理解，“色”就是纯粹的性，而“情”则是有情调的性。如今世界各国层出不穷的电影分级制度，使我们更愿意将所有在“性”上大做文章的电影统称为“q.s电影”，至少它在某种程度上满足了部分观众在电影中努力探寻的潜在性需求，因为从电影诞生的那天起这种需求好象就从未中断过。
能称得上“q.s电影”的作品，无论从题材还是表达手法上，自然与那些普普通通的情爱作品有很大差别。这些电影对于“性”主题的创意和视角显然与常人的理解大相径庭，有的甚至可以说是达到了惊世骇俗的境界。从“q.s电影”的类别上看，大致可分为同志类、乱伦类、偷窥类、虐恋类、写实类，当然每一类别下还有许多变数，如同志类影片就有男同志和女同志之分。
A．同志类：同性恋题材的影片是近年来一种既敏感又很讨好的电影作品，也是在众多世界级电影节上最易拿奖的作品，这是一个有趣的现象，使得很多包括华人在内知名的电影人都忍不住要偿试一把。如我们熟知的王家卫的《春光乍泄》，张元的《东宫西宫》等。即将上映的《蓝宇》也是根据在互联网上流行一时的同性恋题材小说《北京故事》改编，令人惊讶的是这部描写男同志的影片的故事原创者居然是一个女子，由此可见，同志类题材的电影仍有很大的发展空间，也将是今后很长一段时间里“q.s电影”的主流类别之一。
B．乱伦类：比起同性恋，乱伦题材的影片更具有争议性，也最容易引起非议，从而导致影片被禁。需要说明的是电影作品中的“乱伦”并非简单的有血缘关系的乱伦，在很多此类题材的影片中，乱伦的主体已经被淡化为一个象征性的色彩。日本导演周防正行在影片《变态家族》中描写的三辈人之间混乱的x.a关系中，实际上并没有真正的血缘关系。台湾影片《阿爸的情人》中描写的公公与儿媳之间的不伦，以及陆小芬主演的《贩母案考》中七位男子共买一个妻子而组成的临时家庭，都具有这一相同的特点。而最近一部名为《韩国版雏妓》的韩国电影对“乱伦”更有独到的解释：一个海边小镇以经营旅馆为业的四口之家与一个名为养女、实际上是靠卖淫为生的雏妓之间的情欲纠割，不但父亲与儿子均与之发生了性关系，更有讽刺意味的是女儿由开始仇视到最后竟然理解并逐渐爱上这个雏妓，“乱伦”主体发展到同性恋，这种离奇的创意实在令人惊叹不已。同样，瑞典影片《教室别恋》中描写的中年女教师与少年学生之间的x.a也可以看作是乱伦类q.s电影的一种。
C．偷窥类：这类题材的影片相对来说要含蓄一些，但遮遮掩掩的性视角却更易激发某些有潜在攻击性意识的男子（或女子）欲望，因此偷窥类题材的电影实际上是一种公众默认的主流q.s影片，这类电影由于限级不严通常能拥有较高的票房，美国影片《碎片》就是一个很好的例子。当然象《碎片》这样的影片由于过于主流化可以说只能算是q.s电影的擦边球，无论是男窥女（日本电影《视奸》系列）还是女窥男（美国影片《动物性本能2》）的影片，在对偷窥的处理手法上都应具有唯美的表现方法，抑或体现出一种主动与被动互窥间的巧妙转移，从这两点上看，意大利的丁度巴拉斯在《珍妮花的欲望》一片中通过一个狭细花瓶的缺口中窥视女子擦抹经血的主观镜头，以及在法国影片《挑逗性谋杀》片头那段少女看似被动实际主动要求男主角窥视的情节，则更令人激赏。
D．虐恋类：敢于涉及这一领域的导演，其本人多半也具有虐恋这一性倾向，当然这只是猜测，在王小波与沈银河合蓍的《虐恋性文化》一书中曾大厥词称每个人都有施虐与受虐的性倾向。从这类电影作品中来看，这种厥词似乎还挺有道理。只不过虐恋类q.s电影中还很少有单纯为表达虐恋而描绘虐恋的，通常要与政治、社会伦理或人性本质等因素关联在一起。《索多玛120天》中催残肉体、逼食大便等惊世骇俗的场景放在了二战集中营的大环境下，不能不令人联想到导演的政治意图，强权下的施虐者与受虐者的人性似乎都产生了一种本质的变异。无独有偶，99年韩国影片《谎言》中，当一对男女师生对鞭笞、棍击等愈演愈烈的性游戏都逐渐麻木时，生活本身已经失去了任何意义。导演意图通过施虐与受虐这一关系来讽喻政治变迁前后的韩国社会，在强权政治下的老百姓已经逆来顺受，当“手铐脚镣”突然消失时，反倒无所适从的心理在这部备受争议的虐恋类q.s影片中展露殆尽。此外，被翻了N版的电影《O娘的故事》也是虐恋类q.s影片的经典之作，改编版中最有影响力的当属日本导演寺山修司的代表作《上海异人娼馆》，是O娘故事与东方q.s的表达方式完美结合的力作。这些虐恋类q.s影片都有一个共同点，那就是所有的受虐者都没有甚至从来没有想过反抗或者改变这种方式，这几乎成为所有虐恋类影片的通病。相对上述几部影片而言，阿莫多瓦的《捆着我困着我》和日本影片《禁室培欲》在男女虐恋关系上的表达方式上的美好结局则显得模楞两可而不着边际。
E．写实类：这类影片多是通过赤裸的性描写来表达当今社会中形形色色的男女关系，以及他们对性理解各异的方式。历史上这类题材的影片屡见不鲜，然而能摆上“q.s大餐”席上来的作品却屈指可数，73年的美国影片《深喉》(Deep Throat)、99年法国影片《罗曼史》(Romance)以及2000年的《姐妹q.s》(Fuck Me)等片可称得上是这类q.s电影的矫矫者。被禁很多年的《深喉》有着很深的历史背景意义，影片描写一个天生性感官错位（性快感部位长在喉咙深部）的女子，寻求真正性快感的自我释放方式，以此来反映70年代初期美国妇女勇于追求男女性平等在内的女权主义的社会现实。片中许多赤裸裸的x.a场景和k.j技巧表演现在看来仍然令人瞠目结舌，而正是这种不可思议写实色彩在当时引起巨大反响，从而引发了电影限级制度的大讨论。由女导演拍摄的《罗曼史》一片则更是以女性的主观视角来看待时下法国社会的男女性关系，片中对于x.a的丰富想象力以及对男女生殖器官的大胆的性描写，都远远超过了“深喉时代”。《姐妹q.s》则描写了一对姐妹在被一群男人强奸后寻找仇人报复，而她们的报复方式则是一个又一个地强奸男人。有意思的是，这种写实类q.s电影都向人们传达了一种反传统的x.a理论，大力提倡女人主导“性”地位的意识，在这些影片中男人都成为了女人的“性玩物”，尽管表面上看并非如此，然而女人确实是享受了主动追求性的快感，但同时她们的思想却更加混乱而迷茫。
从地域来看，欧美q.s电影的历史比较早，而且拍出不少佳片（本书将在后面有影片的详细评介）。在亚洲则只有日本一个国家似乎对“q.s电影”情有独钟，并孜孜不倦的追求。历史上著名的日本四大q.s大师（寺山修司、神代辰己、若松孝二、大岛渚）的作品对世界q.s电影的贡献和影响力有目共睹。但近几年韩国、泰国等亚洲国家电影的崛起，使得这一专利不再归日本独有，而且大有后来居上的势头。99年夏季在新加坡举行的国际电影节上，首次推出了“亚洲q.s电影展”单元，回顾了亚洲q.s电影史上的一些经典名片，如大岛渚的《感官世界》、神代辰己的《红发女郎》和《欢场春梦》、若松孝二的《无水之池》和周防正行的《变态家族》，同时也放映了一些亚洲新锐导演的q.s作品，如韩国善宇的《以身相许》、菲律宾的《废墟之恋》、台湾陈俊志的《美丽少年性异小王子》、泰国的《花街英姿》以及土耳其的《闰房私语》，这些影片主题各异，但均有颠覆性传统，挑战禁忌的特点，因此带给观众前所未有的视觉刺激的同时，也带来了精神灵魂上的洗礼。由此可见，q.s电影已经成为世界电影的一大主流，对q.s电影的关注和讨论也将会越来越广泛。正是基于此原因，我们希望本书的出版能给您对q.s电影历史的了解和今后的发展方向有所帮助。