杨立新：让“爱”成为“愛”！

　　让“爱”成为“愛”！

　　——简化汉字指瑕（二十二）

　　人生识字简化始。时隔许多年，我依然能记起第一次遭遇一个繁体汉字时的少年心跳——那就是“愛”字！

　　繁体的“愛”字里有个“心”字，愛是有心的，得从心里愛！

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　　愛是心的融会与交流。“恩德相结者,谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”(明·冯梦龙《警世通言》)

　　愛由心生，爱随心灭。愛生爱灭，皆随心而定。

　　儒家讲“仁愛”，墨家讲“兼愛”，基督讲“圣愛”，中山先生讲“博愛”，它们皆源自“愛”中之“心”。

　　樊迟问仁。子曰：“愛人。”（《论语·颜渊》）

　　“愛人”就是将心比心，推己及人，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《论语·公冶长》）“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）孟子亦言：“君子所性，仁义礼智根于心。”(《孟子·尽心上》)

　　墨子曰：“愛人者，人必从而愛之。”（《墨子·兼愛》）“愛”是一种发自内心的深厚感情，只有心与心的相互交换，才能“兼愛”。

　　而实现耶稣基督的“圣愛”，就要爱人如己。“不单要愛你的朋友，也要愛你的敌人”；“要原谅你的敌人七十个七次”；“别人打你的左脸，你要把右脸也给他打”，这是耶稣要求人们相愛的名言。有一首灵歌就叫《耶稣愛心大》。

　　中山先生认为，“博愛”是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望，最伟大之思想”。没有“心”的“博爱主义”，谈何实现“世界大同”？ 　

　　孙中山先生“博愛”书作 　

　　只有佛家只讲“慈悲”不讲“愛”。其实，“慈悲”与“愛”可谓异名而同实，两者皆以牺牲一己之私成就他人福果。佛家不言“愛”，是因为愛在佛经中多解为占有，与欲望扯上关系，为免误会故以“慈”、“悲”道之。但佛教禅宗讲“明心见性”、“直指人心”、“即心即佛”，可见离了心，一切皆无从谈起。

　　“愛”中最浪漫、最美好、最永恒者，是恋情之“愛”。古诗有云：“结发为夫妻，恩愛两不疑。”男女相愛，结成伉俪，只有彼此把心交付给对方，才能“执子之手，与子偕老”。 　

　　为“愛”结婚 　

　　关于“愛”，《说文解字》释为：“，行皃(貌）也。从夊，声。”许慎认为，爱是行走的样子，为形声字。但许慎没有见过“愛”的金文（目前尚未发现甲骨文）。从字形上看，它是由（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气或喃喃倾诉）和（心）构成的会意字，表示疼惜和倾诉。另外，中山王壶上的金文还加上手形，像一个喃喃倾诉的人捧出自己的心。从“愛”的造字缘起及演化来看，“心”始终是“愛”不可或缺的组成部分。从“愛”字中，我们看到了祖先的智慧和中国文字之美！其实，即使要简化，也只能简掉“愛”中的“夊”，决不能去掉“心”，因为《六书通》中就有这样的古文“愛”字：

　　（见下图）。 　

　　《六书通》中的古文“愛”字

　　“愛”字没了心，还算什么爱！难道我们还要向日本人学习什么叫有“心”之“愛”吗（见下图）？1994年后，著名学者季羡林先生一直坚持写繁体的“爱”字，季老说：“因为繁体的‘愛’字里有‘心’字，没有心又何来爱呢？”

　　日本汉字的愛(= あい)

　　“字可以简化，爱岂能无心！”创意广告

　　愛，

　　一个由十三笔组成的汉字，

　　蕴含着无穷的力量，

　　却掩不住伤的痛。

　　愛，

　　勾画出唯美的图画，

　　流动着优美的旋律，

　　却藏不住眼底的泪痕。

　　当“愛”成了“爱”，

　　寂寞的灵魂 ，