那秋生
“于越”是越族先民的另一种写法。公元前333年，楚灭越后，越以此散，越国王室的一些成员及部落首领，各自率部散居东南沿海、西南山区，于是形成“扬汉之南，百越之际”的局面，常见的有：于越、骆越、扬越、濮越、荆越、瓯越、吴越、闽越、赣越、滇越、南越、东越、巴越、夔越等。
笔者以为，有关“于越”的解释，一般有以下三种：
一是因为“于”与“夷”同声，读如“夷越”，即“越人为东夷族”的意思。按照古代习俗，称中原汉族以外的都是少民族：东方曰“夷”，南方曰“蛮”，西方曰“戎”，北方曰“狄”。越人在东方，故称为东夷族。
《说文解字》中说“夷”字，乃是“从大、从弓”，据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。词典中关于“夷越”的解释是：“古代对长江中下游以南各族聚居地区之称谓。”诸葛亮在《隆中对》中，建议刘备“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。”
二是因为“于”与“禹”同声，读如“禹越”，即“越人为禹后族”的意思。远古以来,大禹与越人有着极深的渊源，“越人为禹后族”的观点一直非常流行。大禹，姓姒，名文命，字高密。初为部落首领。因尧美其绩，乃封夏伯，故称伯禹。《史记·夏本纪》集解引《谥法》曰：“受禅成功曰禹”。
史载，夏后帝少康之庶子无余，被封于会稽，自号于越。所以有人以为，“于越”即是“无余”也。古代典籍多有记载，姒姓为越地之禹后。会稽之名源于“会计诸侯”，传说中大禹在此所行的会盟、祭祀、婚姻、丧葬以及诛防风这五件大事，均与中国第一王朝夏朝的建立有关。
三是因为“于”与“羽”同声，读如“羽越”，即“羽人国的越人”。这个羽人国就是指东夷的一个部落，他们以鸟为图腾崇拜，自称“羽人”，善于“鸟田”（耕作之意），实际上是巫者模仿鸟类动作的一种祭祀舞蹈。
《墨子》中说：“禹，东教乎九夷，道死，葬会稽之山。”当年大禹周行时到了九夷的地方，在教化东夷羽人后突然死于会稽山。九夷之后，就是越族的兴起，关于大禹的祭祀就由土著越人来负责了，这个传统一直延续到如今。