《中国慈善家》：你是虔诚的佛教信徒，你最近出版的自传命名为《心若菩提》。具体来说，在做企业的过程中，佛教思想对你产生了哪些影响？或者说，为你的企业家身份提供了哪些思想资源？
曹德旺：佛教是外来教，汉朝就已经传到中国。它之所以能够为中国人所接受，是因为它的思想跟老子的思想非常吻合。所谓“大乘佛教”，已经融入中国很多的哲学文化。老子提到了很多值得我们每个人去回味的思想，比如他提到：道可道，非常道；名可名，非常名。他教给我们每个中国人，任何事情都有一个规律，不是偶然可以创造的。我们看到的很多东西都是假象，真正的东西你没有看到。按照老子的观念，天下的事情没有绝对的对和错。西方的哲学，不是错，就是对。老子认为不是，还有中间，天地之间还有人，这是三者。任何错误的东西，错不尽错，对不尽对。
我们的祖先是通过言传身教，把非常简单的道理融进中国人的血液里。因此中国的企业家、当官的人，不管读不读书，在传统文化方面都可以讲出一些东西来。南怀瑾说，中国儒教的教义，70%来自道教，说明它已经镶嵌进很多东西里面了。佛教进入中国以后，跟中国的文化融在一体，在民间传播。中国传统文化被损害的时间不长。解放前，农村的治理是以乡绅为主，包括告老还乡的官员、做生意成功的商人。因为他们是有文化的。
我喜欢建寺庙，接触了和尚和尼姑，跟他们交谈，我觉得他们讲的东西都非常到位。跟他们交往，我学会了很多。《中国慈善家》：这跟你的企业家精神的形成有没有直接的关系？曹德旺：当然有直接的关系。我小时候跟我爸一起做生意，他有空就讲这些道理给我听，虽然我爸也没有读过很多书。现在批判中国人没有信仰，我认为好像不够客观，因为中国人信仰的就是道家、佛家。儒家呢，你去看南怀瑾的《论语别裁》，里面提到，中国的文人认为信道教不好听，就说信儒家，实际上儒家思想的70%是来自道家。怎么解释道家跟儒家的区别呢？老子是道家的鼻祖，老子是思想家，孔子是教育家。孔子起到传道士的作用，他教的就是老子那一套。《中国慈善家》：你曾说过，如果只能带走一样东西，你会选择自己珍藏多年的《金刚经》。据过往的媒体报道，《金刚经》也是你办公室的案头读物。可见《金刚经》在你心中的分量。具体而言，在你的企业家之路上，它对你的影响是什么？曹德旺：它告诉我们的，就是做人的道理。它一开始就教你，“如是我闻，一世佛在舍卫国祗树给孤独园”，“尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食”，你从中悟到了什么呢？和尚去化缘，应该说富人的家里饭肯定好吃，穷人家里的饭，不够吃，而且不好吃。那他应该到富人家里去啊，他不是这样的，因为他的任务是布道，要把均等的机会送到家家户户。这件事情，到底是和尚求人给他施粥，还是百姓在施舍的时候感谢和尚给他一个机会？这里是分不清的。因此你做慈善或者帮别人的时候，你要积功德，如果没有别人的需要，可能你也积不成。做人呢，他们解释得非常到位。《中国慈善家》：你长时间修佛，很多企业家的观察、研究人士把你称为“佛商”，你怎么看？曹德旺：我认为他们讲错了。佛没有商。怎么解释“佛”？大彻大悟，悟透了就成佛了。“商”还带有一定的功利性。应该科学地讲，我是生意人或者是企业家。生意、生意，是生活的意义，生存的意义。做生意的人自己要活下去，但是不能坑蒙拐骗，不能短斤少两，必须讲道德。这实际上就是西方现在提倡的企业家精神。《中国慈善家》：在自传《心若菩提》中，你专门写了一节《守雌》。“知其雄，守其雌”出自道家的《道德经》。这一思想对你做企业有很大的影响吧？曹德旺：对，它就是教导做人的道理。你不要张扬，整天做大哥。你整天做大哥的时候，肯定会让人家不接受。你要尊天下人为大哥，自己宁可守在弟弟的位置上。因为“雌”、“雄”这两个字，雌是小，雄是大。《中国慈善家》：整体来讲，儒道释三家，哪一家对作为企业家的你影响比较大？曹德旺：所有的著作对我都有影响。天下几十亿、几百亿册的书，都只为了证明“道”的存在。老子讲，“道可道，非常道”，它融化在空气里，看不到。不仅仅要去看《金刚经》，还要去读大量的书，并从中悟到道理。我读了很多书，见了很多事，但还只是皮毛。《中国慈善家》：中国大陆和台湾的很多企业家都很推崇南怀瑾，他对你有影响吗？曹德旺：对，有一定的影响。南怀瑾很有水平。