一九四二年,因为一场旱灾,河南发生了饥荒。老东家叫范殿元,大灾之年,战争逼近,他赶着马车,马车上拉着粮食,粮食上坐着他一家人,也加入往陕西逃荒的人....
反面评价
《一九四二》是讲“人相食”的残酷故事,但是导演冯小刚却把一个复杂的故事给简单化。这部电影暴露了很大的空洞,像戛然而止的神父和信仰线索,多少有种无法继续探讨的负气感。在最基本的反应灾民面貌上,《一九四二》也不是太让人信服。至少在演员表演以及人物塑造上,冯小刚根本没有表现出准备18年的实力,也无法让人感受到人物的真实情绪。这部电影罗列了一堆事情,却没能真正总结推论,而是草草而止 。
在这部电影里,导演冯小刚端起了架子,仿佛说书先生一般,搞了个全景式的叙述,让观众恍若回到了茶馆时代:国民政府如何如何、老百姓如何如何、日本人又如何如何。一连串的故事讲下来,不少观众都觉得灾民好苦,但究竟是如何苦到骨子里、苦到五脏六腑中,观众还是不能感同身受,只能从断肢残臂里或者卖儿鬻女中寻觅自己的泪点,这种强加用外力推动情感走向的故事处理方法是很低级的,远不及冯小刚同类题材的作品《集结号》。
《一九四二》戏里戏外对逃荒饥民“哀其不幸,怒其不争”的潜台词,都隐含着一种将精英与大众对立,让精英成为大众救星的文化立场;然而,这种意识形态既偏颇且危险。影片的另一重道德困境在于该片的主创者对于史料的选择性运用。有人参研史料,认为蒋介石远非影片塑造的那么清白无辜,而河南省长李培基与军事长官蒋鼎文在这一事件中的是非功过却与影片中的表现刚好相反,更有人举证所谓“河南民众靠日军放粮获救,进而协助日本人对抗中国军队”其实是一种以偏概全的谬论。
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