近日，广东省教育厅和气象局联合印发文件，规定从今年8月1日起，遇到恶劣天气，当气象部门发布台风黄色以上预警信号和暴雨红色预警信号，不需要教育行政部门通知，中小学可自行停课。翻看资料，我国历史上早在一千年前的唐代就已经开始实行重大雨雪天气“停工”了。
唐代大诗人白居易，在他写给韩愈的《和韩侍郎苦雨》中，对“停工”的描述是这样的：“……仍闻放朝夜，误出到街头”。诗里的“放朝”，就是指因特殊情况百官停止早朝。
韩愈自己也在《雨中寄张博士籍侯主簿喜》表述了这次因天气停止早朝而不知的情景：“放朝还不报，半路踏泥归……”。不用早朝也不提前告诉一声，害得人家浑身泥巴、狼狈不堪而归。
唐朝的停工主要考虑的就是天气。什么样的天气才能放假？让我们来看看让中唐两位“巨星”耿耿于怀、记录在册的这次“坏天气”激烈到什么程度？白居易在描述时非常细致:“润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁……”用现在的话：“房子的柱子和地基都是潮湿的，下水沟的声音哗哗作响。温度急剧下降，竹席凉得让人有一夜入秋的感觉。大雨连绵，蚕不得不吃带水的叶子，得了重病。燕子因阴雨天泥稀得衔不了，一筹莫展。”韩愈的表述则颇有些不满情绪：“雨惯曾无节，雷频自失威。”“这个雨也连续下得太没道理啦，都不按节气规律‘出牌’，雷声大作响个不停，让人习以为常得已感觉不到往日里摄人心魄的威力了。”从现代气象学角度看，这样的记录说明这次降雨过程不仅雨量大、时间长，而且雨强非常强，还集中在长安，同时伴随强雷电，如此才导致下水沟水流急、猛、大，相互撞击产生出白居易所形容的“繁声”。
设想一下，即便这雨下到已经有现代化排水设施的许多城市，都有可能出现内涝，导致交通瘫痪，更别说落到千年前的长安城了。那时的长安，街道尚为泥路。凡是有乡下生活经历的人都知道，暴雨中泥路经人车马践踏，路人只能是深一脚浅一脚，最后浑身都是泥浆。出于“爱护干部”的考虑，皇帝就有了重大雨雪天气放假的决定。
第二个问题就来了，停工的消息怎么尽早传播出去？唐朝放朝的消息是通过内廷的鼓声传达给散居长安各街坊官员的。敲鼓传递皇帝的政令，涉及操作层面的三件事。一是放朝鼓要有权威性。在唐朝误早朝可是天大的事，轻的罢官，重的甚至砍头，因此放朝鼓的权威毋庸置疑。二是放朝鼓的声音，要有别于黎明开启街坊、夜晚关闭街坊的鼓声。鼓声应该当时有文件进行了规范，并且还进行了一定程度的科普和宣讲，这样才能让大家不约而同，闻鼓而动。三是放朝的鼓什么时候敲。当时不像现在，有气象部门提供暴雨预警信号做依据，可能要自己出外观看下雨的情况——让韩愈“误出”的鼓声，可能就是在他入睡后才敲，再加上已成“繁声”的大雨淹没了鼓声，也难怪让为了赶早朝半夜起床，走到半路才被旁人告知不用上朝的韩愈不悦了。
实际上，回顾古代停工停课的做法，对我们身处灾害天气频发的当今社会有许多借鉴意义。涉及停工停课的信号必须要权威，古代是皇帝的命令，现在就必须建立相应的法律法规。其次，涉及停工停课的信号必须简明易懂。现在的预警信号用等级、颜色和符号来识别，这与古代鼓点、鼓声异曲同工。最后就是什么时间、通过什么渠道、向谁发布。以前官员划片居住，鼓声可以传得到。现在则可以利用现代化的手段和渠道，第一时间向受影响的特定人群发布，发挥停工停课保护人们安全的初衷，少出现“放朝还不报”的窘境。