内容摘要：本报记者傅小平顶着“将为武林人士所不齿”的风险，台湾武侠小说家上官鼎于“金盆洗手”46年后重出江湖，他不禁感慨：“金庸之后，再无‘金庸’。”他感慨的并不是他注定超越不了金庸，而是在金庸之后，他还能否为“盛极而衰”的武侠小说闯出一番新的天地，以此回敬遥远的往昔，回敬久违的江湖。在9月 6日上海图书馆举行的“《王道剑》新书发布会”上，当被问到如何看待金庸影响的焦虑，作为“上官鼎”的灵魂人物，此番独立执笔写出《王道剑》的刘兆玄回应道：上官鼎于46年前宣告搁笔，自然有过了青春时代后，兄弟三人各自走上了不同人生道路的缘故。或因如此，作为金庸最喜欢的两位武侠小说家之一的上官鼎盛装归来，才引起了在这个昔日的武林盟主早已退隐，放浪不羁的侠客已在江湖息声，快意恩仇似已不复存在的世界里，“上官鼎意欲把武侠引向何处”的期待。
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而更准确地说，刘兆玄写历史，写武侠，最根本的一点，还是为了写出王道。刘兆玄说，在华人武侠世界中，对于“武”与“侠”的想象与发挥，金庸的作品已到了巅峰。“大家都知道金庸在《倚天屠龙记》里写了明教，张无忌还当了明教教主，我在这本新书里，也写了很多明教的人和事，但是从来不写明教教主是谁，每次提到都是明教前教主，也是对金庸表示尊敬的意思。”但在刘兆玄看来，包括金庸在内的武侠小说，内容都更偏重道教和佛家，对于儒家精神，特别是王道思想，则仍有不少发展空间。“武也许是载具、手段，它表达的其实是侠。而侠不只是霸道，还涵盖许多仁义精神，与儒家思想息息相关。”
也因为此，刘兆玄在书中写到，朱元璋灭了明教，幸存者方冀对其恨之入骨，可是后来他却可以抛下仇恨，去救朱元璋的孙子建文逃跑。也是基于王道的思维，刘兆玄让愿意行仁政，又犯了很多软弱错误的建文帝在逃亡的过程中，跟江湖人产生了非常密切的互动，并由此衍生出很多的恩怨故事。刘兆玄说:“以前的武侠小说总是强调‘君子报仇，十年不晚’，仇恨永远不会化解，但在《王道剑》里，我要用儒家王道思想创造出一个永续发展的世界，大道将至，以德服人。”