《寻他千百度》：金庸的“文史参证”

　　文/新浪专栏 悦读汇 遆存磊

　　文史参证，在金庸的小说里是常事，如其自承《九阴真经》里叽里咕噜的怪文，乃受启发写成于一二四〇年的《忙豁仑纽察脱必赤颜》。这本怪书，即名闻天下的《蒙古秘史》，只不过原文是以汉字写蒙古语，使得大家每个字都认识，连起来却完全不懂(明代时，有通汉语亦通蒙古语的人将其译为汉语，收入《永乐大典》)。如此的“文史参证”是以学问为根基的，而金庸的散文集《寻他千百度》，显然是体现他在武侠小说之外的十八般“文”艺的学问及见识。此时，我们再提“文史参证”，就有些“别具用心”的意思了，即想拿他的随笔、评论与其武侠小说做某种“参证”。这样的求索可说过甚，但于金迷而言却仍是不乏悠长意味的。

　　寻他千百度

　　如谈到金毛狮王谢逊的“原型”，学者黄子平认为是源自美国梅尔维尔《白鲸》中的亚海勃船长。金庸谈论过原著及改编的电影，说“这是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满了憎恨与反抗”，自然，与谢逊的内在联系是显豁的，不过，我认为来源或不止一处。金庸在评论京剧《除三害》时，对周处落笔很深切，与李逵、鲁智深、张飞比，“周处是更加理智、更加内省的，也正因此，他能强烈地为自己的过失而感到惭愧，而发愤改过”，此性格特征与谢逊何其相似。金庸受传统文化与西方文学的交汇影响，在塑造人物形象时，或不会定于一尊，而是采集捏合，抟土而造人。

　　说起京剧，金庸显然是一位段数极高的戏迷，从他评京戏之如数家珍可以看出。我觉得京剧对他的影响，可能不在于那种程式化的表演与结构方式，而是从中熟谙这个民族的文化心理。如他强调诸葛亮挥泪斩马谡，着重点不在“斩”字，而在于“挥泪”，那种人情与法则的矛盾纠结；说盖叫天演武松，层次感分明，“武松见到老虎时是突然惊恐，见到西门庆时是满腔愤恨，见到孙二娘时是机警中带着俏皮，见到蒋门神是轻视中带着警惕”；关羽的才能远不及孔明，但在后世受尊崇的程度却远超之，因为“义”字契合了中国人的心理。另有讲《盗御马》，尤其拿出一段：梁九公闻报御马被盗，把彭朋训了一顿，气冲冲地入内，彭朋转身骂军官，军官骂小兵，最后四名小兵无可奈何，叹一口气，垂头丧气而入。这很有趣，让我想起《鹿鼎记》，那里面韦小宝所经历的官场及社会生态，岂不是与此妙合？

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