谷林作文含蓄，引而不发，而对于周氏附逆一事，他在文章中虽多所征引，但态度却并不隐藏含糊。征引的有许宝骙的回忆文字、舒衡哲采访张申府之记录、废名《我怎样读<论语>》，又迂回《三国演义》第四十一回刘玄德撤出樊城之事，然后谷林说，“还得防万一‘不愿者留下’意外地为数不少，或则日后‘蕃衍盈升’，该不该为此‘留’者预筹生息将养之计？如何调度，谁来做主？许宝骙先生曾经给自己戴上过一顶‘曲线救国’的帽子，仿佛他就是被这些问题搞糊涂了，还请来张东荪等两位一起参谋，商量定当，依旧由许先生挺身而出，去向周作人进‘说词’，竟然触动了知堂生平所喜欢的‘菩萨六度之一’，成了废名先生所谓‘不知而作’的‘躬行君子’！我只不过是在看《三国演义》时见到‘号泣而行’、‘哭声不绝’那些字样有些不能无动于衷而已”。话说得有点绕，但意思还是很明确的，或许会引来许多人的不快，但作者的态度就在那里。另，在谈及周作人写给曹聚仁的一封信时，谷林也顺带对鲁迅于乃弟之“昏”的评语不认可，其文之静雅，其态度亦有锋棱如是，读其文，可不察乎。
梁漱溟一九五三年的“廷争”，被领袖斥为“班门弄斧”，没头没脑一阵乱棍，估计要引人学学乖巧。谷林谈梁漱溟自不待言，后面却来了一句，“稀罕的是隔不一年，胡风竟上了‘三十万言’，不曾在‘比共产党还高明’之前趑趄却步，实在令人神旺”。联系实在顺理成章，却并非人人联得起来，神旺一词，确是神采奕奕，使人如清晨冷水激面，憬然有悟。谈一九五四年批判《红楼梦研究》，不仅有对俞平伯红学著作、周策纵《弃园文粹》等的征引，谷林还回忆是年在单位大礼堂听李希凡、蓝翎的报告，碎片之一是，“蓝翎开讲，问道：‘传说蓝翎是李希凡的爱人，请大家看一看，像吗？’赢得一堂笑声，他却冷冷加问一句：‘恐怕这也是一种资产阶级思想吧？’———立即把满堂笑声制止了”。嗯，我们是不是也感到脑后有股冷飕飕的凉气吹过？