【图】解密韩国电影谎言  尺度过大遭禁播

还有的是，在与他人无干的情况下，两个人非正常行为到底该不该受到批评？而第三者强要介入，是不是也该属非正常行为？在影片的结尾处有这样一个情节，Y的哥哥骑着摩托车去找妹妹，出车祸死了。从这个情节上就能明白为什么话外音总是毫无情感色彩的简单叙述。无论是从做为主体的创作者，还是做为客体的影片中的角色，所探讨的都是这个故事存在的状态，而不是什么道德上的谴责。

谎言导演
导演张善宇向来以政治和性做主题，是一个离经叛道的导演，他的作品在韩国被禁映或者遭受剪刀手是家常便饭。本片就曾被剪掉了17分钟，在威尼斯电影节上放映的时候还遭到了教皇的反对。张善宇同时还是个佛教徒，从本片中亦能看出一些佛教、政治上的含义。毫无休止的性活动在说明着“色即是空，空即是色”的禅宗佛理；而那个不断追逐着妹妹最后死于车祸的哥哥又是在挑战父权制度；被鞭打上瘾，则是隐喻长期被他族统治或制约下的民族心理，这一点倒和金基德的《收件人不明》、《雏妓》、《坏痞子》的那个影片有着共通之处。再回溯导演的影片，不论是1985年的处女作《汉城的耶稣》中把耶稣和精神病人等同，还是2002年的《卖火柴的女孩复活》都有政治、佛教、以及性三者之间的关系。能把这三者整合为一体，是张善宇做为一个打破禁忌者的成功实验。反之，也是他做为禁忌者不被主流承认的悲哀所在。

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