【图】关于盗墓笔记西王母 她的考古验证

2015/11/3 15:30:33 作者:K-panguo… 来源:女物娱乐网
虽然西王母国的故事在史书上不绝于耳,对于这个国家以及王母本人的确认是由盗墓而来。在青海湟源发现的大型墓葬群现在就证实为西王母国的墓葬群。而其中就有西王母的墓。

两种说法都没错,因为从现在所发现的卡约文化墓葬群来看,它是东起甘青交界处的黄河、湟水两岸,西至青海湖周围,北达祁连山麓,南至阿尼玛卿山以北的广大地区均有分布,可见当时西王母国疆域之大。但说西王母的政治中心在柴达木盆地、或说天峻县一带为西王母的“国都”,就有可商榷之处了。 

因为据考古统计,从1923年到现在,考古人员发掘的卡约文化墓葬不下2000座,但分布最为集中、最为密集的区域为湟水流域的湟源、湟中、西宁一带,从这一点就可以看出,这里才是西王母活动的中心地带。学者李文实先生在其《西陲故地与羌藏文化》中也说:“西王母神话来源于昆仑之丘,而这昆仑之丘,其地就在今青海地区。而这块地区,则是古氐羌生息活动的主要所在”。 
从考古资料里我们可以了解到,各地卡约文化墓葬中出土的文物中,有各种生活用具和陶器,也有作为生产工具的石制的刀、斧、镞、臼、杵、锤,骨制的镞、铲、锥和铜制的刀、斧、凿、镰、镞等。这些文物所显示的,只是当时百姓的生活状态和生产水平,根据这些文化遗物,我们可以对西王母时代的人们的生产和生活状况作一些分析和研究,但我们无法看到体现西王母国的王权特征的文物。而湟源大华中庄卡约文化墓葬中出土的几件青铜器,却让我们明白无误地看到了西王母国象征其权力的“犬戏牛鸠杖首”和象征黄帝权威和力量的“黄帝四面”铜像。 
1983年,考古工作者在青海湟源的大华中庄村发现了卡约文化时代的墓地,于是,由湟源县博物馆和青海省文物考古队组成发掘组,对其中的118座墓葬和两处祭祀坑进行了清理发掘,出土了1000余件文物。发掘中考古人员发现该墓地随葬的器物的文化内涵,与其他地区的同类墓葬有较大的变化,并出现了新的内容,便被命名为“卡约文化大华中庄类型”。 但就此地出土的文物没有进行更为细致的分析研究。 
该墓地发掘的重要意义,在于出土了两件青铜鸠杖首。这两件鸠杖首中的一件为一只可爱的圆雕镂孔纹饰束翅鸠鸟,而另一个鸠杖首却神奇无比:杖裤銎为鸠的脖子,杖首上是极长的鸠喙和硕大的圆眼,让我惊奇不已的还不是这只变了形的鸠,而是那鸠之头顶上竟还有一组圆雕:鸠的脑袋上是一头母牛,母牛的肚下有一正在吃奶的小牛,母牛的前面是一只牧犬,牧犬站在鸠喙上仰头张嘴,朝母牛作挑斗状,母牛则俯首耸肩弓腰,作与犬相争状。 
看着这个鸠杖首,那立于鸠脑袋上的犬和牛立即在我的脑子里活了起来:顽皮的小牛犊惹恼了牧犬后藏到妈妈的腹下吃奶去了,牧犬不依,跑来算帐,母牛瞪圆了眼威胁牧犬,不让牧犬靠近它的孩子一步……鸠杖首的创作者以高度的智慧,通过丰富的想象,把浪漫主义和现实主义相结合,用他高超的雕塑艺术技巧,将一幅3500多年前活泼生动、极具牧业生活情趣的画面,展示在了我们的面前,这两件鸠杖首告诉我们,早在3500年前,羌人就将鸠置于代表王者之威的“权杖”之上,作为部落首领权势的象征的。有专家指出:“将崇拜物形象雕在图腾柱上,立于生活环境中最醒目的位置,祈求它保佑族群的平安,这是许多原始民族共同的习俗,而将崇拜物形象装饰于柱顶或象征其权力的权杖之端,让图腾与日常生活用物相结合,则为图腾柱古俗的衍生现象”。   
那么,这柄“犬戏牛鸠杖首”的主人为谁,谁又拥有执此权杖的权力呢?学者陈起骏先生在他的《西王母权杖》一文中给了我们很明确的答案,这个权杖就属于他们至高无上的女首领西王母。与此同时,程起骏先生还第一次解读出同时出土于此墓群,并被当时的考古工作者定名为“四面铜人”的青铜像,就是“黄帝四面”铜像,我以为这一认定的意义非常重大,因为它佐证了程起骏先生所说大华中庄墓就是西王母墓这一论断,如果我们再说精确一点的话,是不是可以这样表述,即:大华中庄卡约文化公共墓葬群中,应该包括他们的女首领西王母。 
湟源中庄卡约文化墓葬群的发掘,为我们提供了破解西王母政治中心之谜的金钥匙。从这个墓葬群所出土的珍贵文物,我们就可以下一个明确的论断,三千多年前西王母国的政治中心既不在柴达木盆地,也不在青海湖西的天峻县一带,而就在日月山下的湟源县。 
位于湟源的大华一带,是湟源最宽阔的地段,也是当时牧草最丰美的地方,而一国之君死后将自己葬于这个地方,也说明这里是一块难得的风水宝地。 

还有一个佐证,就是通过资料我们了解到,湟源中庄墓葬群中一下子出土了34面铜镜,数量之多,令人惊叹。书成于战国时代的《黄帝内经》中记载:“帝既与西王母会于王屋,乃铸大镜十二面,随月用之”。意思是说,黄帝帝会西王母于西王母的居住地,铸了大镜十二面,让西王母每月用一面。而大华中庄墓葬群中集中随葬了这么多的铜镜,远远超过了死者日常生活的需要,显然它并非是单纯地作为照面的铜镜随葬。我们知道,当时的古羌人信奉原始的萨满教,铜镜是萨满教中所用的最主要的道具,他们可以用铜镜来来沟通神灵,引导人进入神界,也可以祛邪避害,为人治病。结合出土于同一地方的“黄帝四面”铜像来分析,是不是在西王母时代,黄帝真的来到湟源,教会了西王母的工匠们铸造铜镜的手艺呢? 

上一页123下一页