《秋瑾》再起“革命”：清末传奇英雄演义图谱(2)

　　梁坤：力破神教扬威名

南海：梁坤

　　【史实篇】

　　今时今日，提起“梁坤”这个名字，或许很多人都一头雾水，但若提起“铁桥三”，相信许多人都会第一时间记起这位“洪拳大师”。

　　历史上的梁坤，是生长于广东南海一带的著名拳师，传说因当众表演“铁臂”绝活(挑选了围观的六名群众，让他们吊在自己的手臂上走了上百步，却始终面不改色心不跳)而名扬广州，前来拜师者络绎不绝，由于梁坤在家中排名第三，故当时被世人称之为“铁桥三”。

　　依据史实，梁坤是洪拳至宝——“铁线拳”的创始人，后改拳法经其首徒林福成习得后传给了黄飞鸿，此外，梁坤还在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍，甚至到了晚年，还专程赴广东新会的外海乡茶寇庵寺向一位法号“意成”的和尚学习五点梅花棍，并将棍法带回广州，可谓毕生向武。

　　关于梁坤的死，历史说法是因其本身有鸦片(阿芙蓉)瘾，虽经圆光和尚告诫将之戒除，却因习铜环棍法耗费太多体力，加上年老气衰，最终染病而逝，享年70岁，其逝世年份据称为光绪十一、二年，即1886年左右。

　　【演义篇】

　　最早可考究的以“铁桥三”为主角的影片，可追溯至1984年唐佳执导的《洪拳大师》，饰演梁坤者则是狄龙。

　　虽然铁桥三在清廷开放“烟禁”、鸦片公然买卖的时期染上鸦片瘾是有迹可寻的历史真事，但严格来说《洪拳大师》本身的演义成分依然很重，包括被烟馆老板趁虚而入挑战，一度惨败，得徒弟解围后奋发图强，最终打败***人，都不是真正的梁坤所为。好在唐佳设计的动作精彩，且发挥出“铁线拳”的硬朗威力，因此《洪拳大师》虽为演义，整体却不至跑题。

　　1992年至1993年，香港曾拍摄以“铁桥三”为主角的“晚清风云”三部曲，分别为《白莲邪神》、《武状元铁桥三》及《壮士断臂》，是为继《洪拳大师》后真正意义上讲述“铁桥三”故事的片集。

　　不过，虽然同属当时受欢迎的“历史演义”题材，“晚清三部曲”较之“黄飞鸿系列”却显得不为人知，且由于同样将白莲教、林则徐、反清复明等拿来乱搞，观众已有些望而生厌 ：例如第一集《白莲邪神》里从白莲教徒的打扮到“邪神”的装扮及武功，都与《男儿当自强》无甚区别；第二集《武状元铁桥三》将背景置于清廷发布禁烟令、林则徐南下销烟期间，谓穆亲王因与东印度公司勾结经营鸦片而密谋刺杀林则徐，最后“铁桥三”非但助林则徐化险为夷，更得林则徐推荐上京应考武状元，但史实里林则徐与梁坤根本毫无关系，怎可能成为其伯乐兼挚友？更何况梁坤向来只习武不考功名，影片却将他写成“武状元”，比《武状元苏乞儿》更加胡扯。

　　至于第三集《壮士断臂》，就更是硬生生地将梁坤写成“独臂刀”，说他因考取“武状元”而成为广东海关提督，却因与“庆亲王”结仇导致右臂重伤，最终变成“独臂大侠”单枪匹马刺杀敌人，中间又穿插维新变法等历史事件，看起来不伦不类，且全无介绍梁坤的铁线拳，很快就泯然于众。

沧州：李三

　　李三：锄强扶弱真侠盗

　　【史实篇】

　　所谓“燕子李三”，较有历史根据者应为1898年生于京东蓟县的“李景华”，逃难至沧州后因习得一身武功，渐成名扬河南、湖北等地的侠盗，更有传说其精通十八般武艺、“八步登空”、“燕子三超水”等绝招，最终因“在地面上上窜下跳，在水面上可贴水面跳跃，宛如燕子掠水疾飞”而得“燕子李三”之名。

　　由于身怀绝技，“燕子李三”在偷盗时愈发容易得手，且由于专偷达官贵人家宅，在百姓眼里曾与《水浒传》中的“鼓上蚤石迁”齐名，而随着偷盗技术的炉火纯青，李三甚至在其下手之处插上一只“白燕子”！

　　然而，李三因在偷盗后乐于将钱财分给百姓，其明目张胆的举动渐引起官府及侦缉队注意，开始跟踪其行动，结果在得知李三欲偷盗某军官财物的消息时，先派兵围守家宅，李三虽然轻功了得，却因身有鸦片之瘾而被捕，并被判处20年徒刑，最终更因犯瘾死于狱中，据相关传闻，李三的死亡年份约为1936年。

　　数十年来，“燕子李三”的说法层出不穷，有观点认为是民国初年所有侠盗的“统称”，也有观点认为是来自一名叫“李芬”的义侠，除与李三同样出生于蓟县一带，更因在当时京东武界中排行第三而得“芬三爷”之名，与“李三”之说也颇为相近。但多年之后，随着曾是百姓为李三请的律师蔡礼所著的《我作燕子李三辩护律师的回忆》一文面世，关于“燕子李三”，似始终有根有据。

　　【演义篇】

　　以“燕子李三”为主角的影片，多年来只有一部《神偷燕子李三》算得上，而在影片中，李三同样被塑造为富有正义感的侠盗，在中国处于清末民初这一内忧外患的混乱时代四出劫富济贫，最终结局亦如其他同时代的银幕英雄，殊死力拼、寡不敌众、英勇就义。

　　当然，由于始终是“演义”，电影里的“燕子李三”始终更近乎传说，无论身手抑或行为举止，都超乎现实中存在的大侠义盗，

　　秋瑾：戏里戏外皆英雄

绍兴：秋瑾

　　【史实篇】

　　秋瑾作为辛亥革命前最有名的民族英雄，其故事早已是家传户晓，尤其关于革命的历史传闻，更为人传诵至今。

　　在历史上，秋瑾本出身官宦之家，但由于“性豪侠，习文练武，喜男装”，常怀忧国忧民之心，尤其丈夫王廷钧捐官为户部主事，秋瑾随夫上京时，由于八国联军攻入北京，民不聊生、惨况遍地，更让秋瑾萌发革命热情，最终在1904年毅然脱离夫家，东渡日本留学，更先后在当地加入“三合会”与“天地会”，更被“三合会”封为“白纸扇”(军师)，对一名女性而言，殊不简单。

　　1905年，秋瑾为筹措学费由日归国，并在上海、绍兴结识蔡元培与徐锡麟，继而加入“光复会”，同年又加入“中国同盟会”，担任浙江省主盟人，其后多次参与地方起义的筹划工作，其间又陆续创办《中国女报》、以董事名义主持大通学堂校务、编制“光复军制”、发动“金华起义”等，但就在1907年7月6日，因徐锡麟在安庆起义失败，秋瑾行踪被曝光，此时她仍拒绝离开大通大学堂，更谓“革命要流血才会成功”，最终被捕，在7月15日凌晨就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

　　【演义篇】

　　秋瑾一生是伟大而多姿多彩的，但若要将她的人生融入到一部两小时的电影里，无疑是对“历史”与“演义”的一轮考验。

　　然而，在这部《秋瑾》里，观众却可于演义中目睹一位革命英烈的“侠义风范”与“侠骨柔情”，皆因影片非但为秋瑾安排了连场壶激烈武打，更详细交代出她的成长、家庭、婚姻、留学、革命等传奇经历，并借用在真实历史基础上加工渲染的方式，令观众通过超脱书本的方式，了解一个有血有肉的秋瑾。

　　非但如此，作为“演义”，《秋瑾》更将秋瑾的革命理念与现代人的价值联系起来，毕竟过去观众往往只觉得秋瑾是一个在时代上“遥不可及”的革命先烈，难以感受到她的拳拳赤子之心，但在影片中，通过“演义”的独特方式，观众却得以在秋瑾身上看到自己极力去追寻的财富：为活出尊严，必须表现出存在的价值！正如秋瑾其人，虽出身“富二代”并嫁入“官二代”，心里却从不为荣华富贵满足，反而将自己的价值投入到解放女性及革命事业当中，如此气节，经一番“演义”之下，无疑能为现代观众赢得更多共鸣！

　　当然，虽是演义，《秋瑾》里许多故事都有史实可循，诸如秋瑾拒绝缠足、自幼习武、抱打不平、随夫北上、离家留学，到与徐锡麟、陈天华等的患难革命情，最后到回国开办学校、发动起义、坚守战场等，皆与历史上的秋瑾所为无异，更何况导演从头到尾都未曾将秋瑾刻画为“超人”，而是用两小时的篇幅，将秋瑾塑造成一个生长在大时代下的勇敢女性，因此观众虽觉为演义，却不会认为秋瑾有超乎凡人的本事，反而认同她在历史进程的影响下，成为一位既平凡又伟大的革命人物。

　　严格来说，《秋瑾》将秋瑾与徐锡麟刻画为功夫高手，固然不脱“演义”本身的夸张，但必须注意的是，《秋瑾》在动作场面的设计方面并非走《黄飞鸿》那样的武侠路线，而是强调硬桥硬马的实战功夫，每场武戏皆激烈而不失合理，故在观感而言，《秋瑾》的演义实质是“适可而止”的。(阿蒙)

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